عمايسأل عنه العبد يوم القيامة

يسأل العبد عما عمله من الأعمال التالية

أولا : الكفر والشرك

وأعضم ما يسأل عنه العباد هو كفرهم وشركهم ، فيسألهم تعالى عن الشركاء والأنداد الذين كانوا يعبدونهم من دون الله كما قال تعالى ( وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون، من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون ) ، وقال ( ويوم يناديهم فيقول أين شركائي الذين كنتم تزعمون ). ويسألون عن عبادتهم لغير الله من تقديم القرابين للآلهة التي كانوا يعبدونها ونحر الذبائح بأسمائها ( ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون )، ويسألون عن تكذيبهم للرسل ( ويم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين ، فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون )ا

ثانيا : ما علمه في دنياه

يسال العبد في يوم القيامة عن جميع أعماله التي عملها في الحياة الدنيا ، كما قال تعالى ( فوربك لنسلنهم أجمعين ، عما كانوا يعملون ) وقال ( فلنسئلن الذين أرسل إليهم ولنسئلن المرسلين)ا

وعن أبي برزة الأسملي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن عمره فيم أفناه ، وعن عمله ماذا عمل به ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه ، وعن جسمه فيم أبلاه) رواه الترمذي

والمتأمل الحديث يعلم السر في دعوة الرسول صلى الله عليه المسلم إلى التخفف من المال ، فكلما كثر مال العبد كثر حسابه وطال ، وكلما قل ماله خف حسابه وأسرع به إلى الجنة ، وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن فقراء المهاجرين يسبقون أغنياءهم بأربعين سنة

ثالثا: النعيم الذي يتمتع به

يسأل الله عبده في يوم القيامة عن النعيم الذي خولهم إياه في الدنيا كما قال تعالى ( ثم لتسألن عن النعيم )ا

والمقصود بالنعيم شبع البطون ، وبارد الماء ، وظلال المساكن ، واعتدال الخلق ، ولذة النوم ، وقال سعيد بن جبير : حتى شربة عسل . وقال مجاهد: عن كل لذة من لذات الدنيا. وقال الحسن البصري : من النعيم الغداء والعشاء . وقال أبو قلابة : من النعيم أكل السمن والعسل بالخبز النقي . وعن ابن عباس : النعيم صحة الأبدان والأسماع والأبصار

وهذه الذي فسروها به من باب التنوع في التفسير وإلا فإن أصناف النعيم كثيرة لا تحصى كما قال تعالى ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها)أ

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن أول ما يسأل العبد عنه يوم القيامة من النعيم أن يقال له : ألم نصح لك جسمك ؟ ونروك من الماء البارد) رواه الترمذي

وبعض الناس لا يستشعر النعم العظيمة التي وهبه الله إياها، فلا يدرك النعمة التي في شربة الماء ولقمة الطعام وفيما وهبه الله. فقد سال رجل عبدالله بن عمرو بن العاصفقال : السنا من فقراء المهاجرين؟ فقال عبدالله : ألك امرأة تأوي إليها ؟ قال : نعم . قال: ألك مسكن تسكنه ؟ قال: نعم . قال : فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادما . قال : فأنت من الملوك

وروى ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ ) ومعنى هذا أنهم مقصرون في شكر هاتين النعمتين ولا يقومون بواجبهما

وجاء في مسند الإمام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لا بأس بالغنى لمن اتقى الله عز وجل ، والصحة لمن اتقى خير من الغنى ، وطيب النفس من النعيم)، وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال ( إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها ، أو يشرب الشربة فيحمده عليها ) رواه مسلم

رابعا : العهود والمواثيق

يسأل الله عباده عما عاهدوه عليه ( ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الأدبار وكان عهد الله مسؤلا ) وكل عهد مشروع بين العباد فإن الله سائل العبد عن الوفاء به ( وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسؤولا)ا

خامسا : السمع والبصر والفؤاد

يسأل الله العباد عن جميع ما يقولونه ، ولذلك حذرهم من القول بلا علم ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا. قال قتادة : لا تقل رأيت ولم تر ، وسمعت ولم تسمع ، وعلمت ولم تعلم فإن الله سائلك عن ذلك كله